강대흥 KWMA 사무총장이 19일 서울 용산구 삼일교회에서 열린 2026년 선교신학포럼에서 환영사를 전하고 있다.


한국교회가 ‘물량주의’라는 해외 선교의 오랜 관성을 버리고 근본적인 패러다임 전환을 시도하고 있다. 그동안 선교사 파송 수와 건물 신축으로 성과를 증명하던 시대가 저물고 현지 공동체와의 수평적 연대를 뜻하는 ‘동행’이 지속 가능한 선교의 새로운 생존 조건으로 떠오르고 있다.
19일 서울 삼일교회(송태근 목사)에서 열린 한국세계선교협의회(KWMA·사무총장 강대흥) 한국복음주의선교신학 바다이야기게임다운로드 회(윤승범) 공동 포럼은 한국 선교계를 대표하는 연합 기구와 주요 교단 선교 리더, 학계 전문가들이 한자리에 모여 한국 선교의 ‘낡은 구조’를 해부하는 성찰의 무대였다.
‘위기와 기회의 선교신학:한국 선교 생태계의 과제와 구조적 전환’을 주제로 열린 포럼에서 강대흥 사무총장은 한국 선교의 가장 큰 문제로 ‘구한말 모델’에 멈춰 있는 사고방 한국릴게임 식을 꼽았다. 그는 “140년 전 조선은 신자는 물론 교회와 신학교가 전혀 없었기에 선교사가 직접 건물을 짓는 방식이 불가피했지만, 지금은 전 세계 어디에나 현지 지도자와 사역 구조가 있다”며 “그런데도 한국 교회는 여전히 ‘내 교회 세우기’라는 과거의 문법에 매몰돼 있다”고 지적했다. 돈과 건물로 선교를 평가하는 구조가 고착되면서 자본이 없으면 사역도 할 백경게임 수 없는 악순환에 빠졌다는 진단이다.
구성모 알파인국제대 총장은 한국 선교의 ‘방향 수정’이 불가피하다고 강조했다. 그는 “이미 세계 선교의 무게중심은 서구에서 남반구로 이동했는데 한국교회만 과거 방식에 머물러 있다”며 “이제 중요한 것은 건물 규모나 파송 숫자가 아니라 현지 교회가 스스로 설 수 있느냐의 여부”라고 말했다. 선교사가 주 야마토게임하기 인공이 돼 앞서가는 구조를 내려놓고 현지 교회가 주체가 되도록 뒤에서 돕는 조력자의 역할로 전환해야 선교의 생명력이 유지된다는 진단이다.



구성모 알파인국제대 총장이 19일 서울 용산구 삼일교회에서 열린 2026년 선교신학포럼에서 발제하고 있다.

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선교 현장의 고질적인 병폐로 지목되는 ‘선교사의 고립’ 문제도 도마 위에 올랐다. 엄주연 한국선교훈련원 교수는 현재 한국 선교단의 운영 방식이 선교사를 사실상 ‘자영업자’로 전락시키고 있다고 비판했다. 파송 단체나 후원 교회가 선교지에 예산만 던져준 채 실적 위주의 보고를 요구하면서 선교사가 현장에서 기획부터 재정, 운영까지 모든 것을 홀로 책임지는 ‘1인 기업’처럼 변질했다는 분석이다.
엄 교수는 “선교사를 헌신적인 동역자로 존중하기보다 모든 성패를 오롯이 개인이 감당하게 만드는 구조가 문제”라며 “후원 끊길 것을 걱정해야 하는 선교사들은 현지인과 깊이 교감하기보다 당장 눈에 보이는 ‘한국식 성공 모델’을 복제해 보고하는 데 급급할 수밖에 없다”고 진단했다. 이어 “이는 선교사 개인의 태도 문제가 아니라 성공 사례만을 찍어내도록 강요하는 시스템의 결함”이라며 “이제는 일방적으로 가르치는 교회에서 현지와 함께 배우는 교회로 선교의 체질을 근본적으로 바꿔야 한다”고 덧붙였다.
선교의 도구 역시 ‘자본’에서 ‘관계’와 ‘의미’로 이동해야 한다는 제언이 이어졌다. 권효상 고려신학대학원 교수는 남아프리카공화국 코자족 공동체의 사례를 통해 그 구체적인 대안을 제시했다. 조상 숭배가 깊게 뿌리내린 코자족 사회에서 이를 단순히 미신으로 규정해 금지하는 대신, 그들이 왜 조상에게 매달리는지 그 내면의 결핍에 주목한 사례다.
권 교수는 “현지인들이 조상을 찾는 이유는 삶의 불안을 해소하고 공동체적 안전을 보장받기 위해서였다”며 “이들에게 단순히 돈이나 건물을 주는 것은 근본적인 해결책이 되지 못했다”고 분석했다. 대신 선교팀은 코자족의 전통 가치인 ‘우분투(Ubuntu·네가 있기에 내가 있다)’에 주목했다. “네가 있어야 내가 존재한다”는 이 상호 돌봄의 정신을 성경적 가르침과 연결해 교회 안에서 실천하자 현지인들은 조상이 아닌 이웃과의 관계 속에서 삶의 안정과 의미를 찾기 시작했다는 것이다.
권 교수는 “하나님은 이미 그 땅에 필요한 문화적 자산을 심어 두셨으며, 선교사의 역할은 돈을 쓰는 것이 아니라 그 소중한 자원을 발견해 복음 안에서 살아 움직이게 돕는 것”이라고 설명했다. 그는 이어 “현지인의 삶으로 들어가 고통을 함께 나누는 위드(with)의 실천이 일방적인 지원보다 기독교의 정체성을 훨씬 더 선명하게 드러낸다”며, 선교사의 화려한 사역 성과보다 ‘현지인과 함께 늙어가는 삶’ 자체가 가장 강력한 선교 자원이 돼야 한다고 강조했다.
현장에서 벌어지는 ‘수직적 권위주의’에 대한 경계의 목소리도 이어졌다. 이날 개회예배 설교자로 나선 삼일교회 송태근 목사는 현지인을 통제 대상으로 대하는 태도인 ‘지시형 사역’의 병폐를 지목했다. 송 목사는 선교를 일방적인 시혜가 아닌 인격적인 ‘돌봄’으로 정의하며 2015년 독일의 난민 수용 사례를 대안으로 제시했다. 당시 독일 사회는 100만명에 달하는 난민을 거대한 수용소에 가두는 대신 지역 사회 곳곳에 분산해 정착시켰다. 이때 독일 교회들이 난민들과 일상을 공유하며 보여준 연대가 한국 선교의 지평을 넓혀줄 ‘선교적 상상력’의 모델이라는 설명이다.
강 사무총장은 “선교사는 어디까지나 ‘외부자’라는 인식이 중요하다”고 강조했다. 파송 교회 역시 외부자에 해당하며 해당 국가와 지역의 선교 방향과 결정은 현지 교회와 지도자, 즉 ‘내부자’가 주도해야 한다는 것이다. 그는 “외부자가 선교의 방향을 정하는 구조는 더 이상 지속 가능하지 않다”고 말했다.



한국세계선교협의회와 한국복음주의선교신학회 관계자들이 19일 서울 용산구 삼일교회에서 열린 2026년 선교신학포럼에서 단체사진을 촬영하고 있다.


글·사진=손동준 기자 sdj@kmib.co.kr
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